الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: المؤتلف والمختلف
.باب تُمَيْلة ونُمَيْلة: .تُمَيْلة: .أبو تُمَيْلة يَحْيى بن واضح: .وأما نُمَيْلة: .نُمَيْلة الفَزَاري: حَدَّثَنا بذلك مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يحيى كرنيب، حَدَّثَنا علي بن بحر القَطَّان، حَدَّثَنا الدَّرَاوَرْديّ، حَدَّثَنا عيسى بن نُمَيْلَة الفَزَاري، عَن أبيه قال سئل ابن عُمَر عن القُنفُذ؟ فتلا: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما}. .مالك بن نُمَيْلَة: السَّائِب بن نُمَيْلَة. حَدَّثَنا أبو عبيد القَاسِم بن إسماعيل، حَدَّثَنا أبو بَكْر الزُّهْري، حَدَّثَنا أبو الجَوَّاب، حَدَّثَنا عَمَّار بن رُزَيْق، عن مُحمَّد بن عبد الكريم، عن مُجَاهد، عن السَّائِب بن نُمَيْلَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم». أَبَان بن نُمَيْلَة بَصْري رَوَى عن يُونُس بن عُبَيْد، رَوَى عنه علي بن المَدِيني ومحمد بن المُثَنَّى قال عَبد الله بن علي بن المَدِيني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أَبَان بن نُمَيْلَة، ولم أسمع منه غيره، حَدَّثَنا يُونُس، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن للماء وساوسا فاتقوا وساوس الماء». حَدَّثَنا أبو بَكْر الشَّافِعي، حَدَّثَنا القَاسِم بن زكريا، حَدَّثَنا مُحمَّد بن المُثَنَّى، حَدَّثَنا أَبَان بن نُمَيْلَة الحُمْراني قال: سَمِعتُ يُونُس مثله مرسل. وقد رَوَى هذا الحديث خارجة بن مُصْعَب، عن يُونُس بن عُبَيْد، عن الحسن، عن عُتَيِّ بن ضَمْرة، عَن أبي بن كَعْب، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وتابعه سُفْيان بن حُسَين، عن يُونُس بن عُبَيْد من رواية داود بن إبراهيم، عن عباد بن العَوَّام عنه وتابعهما مَهْدِي بن هلال، عن يُونُس. حَدَّثَنا مُحمَّد بن هارون الحَضْرميّ، حَدَّثَنا عَبْدة بن عبد الله الصَّفَّار وزَيْد بن أَخْزَم وعَبَّاس بن يَزِيد قالوا: حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا خارجة بن مُصْعَب، عن يُونُس، عن الحسن، عن عُتَيِّ، عَن أبي، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: «إن للوضوء شيطان يقال له الوَلَهَان فاحذروه أو قال: فاتقوه». .نُمَيْلَة بن عَبد الله بن فُقَيْم بن حَزْن بن سَيَّار بن عَبد الله بن عبد كلب بن عَوْف بن كَعْب بن عامر بن ليث: قال ابن إسحاق: نُمَيْلَة بن عبد الله قتل مِقْيَس بن صُبابة. .نُمَيْلَة بن مُرَّة التَّمِيميّ: .باب تَحِيَّة ونَجَبَة: .تَحِيَّة: .الحكم بن الحكم بن أبي تَحِيَّة الحذاء: .وأما نَجَبَة: .نَجَبَة بن أبي الميثاء: .المُسَيَّب بن نَجَبَة الفَزَاري: .نَجَبَة بن صَبِيغ. .النضر بن عَمْرو بن نَجَبَة. .عَبد الله بن مُحمَّد بن ناجية بن نَجَبَة. .باب تَغْلِب ويَغْلِب وثَعْلَب: .تَغْلِب: .عَمْرو بن تَغْلِب: .أبَان بن تَغْلِب: وأخوه: نوح بن تَغْلِب أبو مُحمَّد: رَوَى عن الأَعْمش. .تَغْلِب بن الضَّحاك: .حَرْب بن تَغْلِب: .باب يَغْلِب بالياء: .يَغْلِب: .توبة بن نَمِر بن حَرْمل بن يَغْلِب بن رَبِيعَة بن نَمِر بن شاجي الحَضْرميّ: .الحارث بن حَرْمل بن يَغْلِب: .عَيَّاش بن عُقْبَة بن كُلَيب بن يَغْلِب بن كُلَيْب الحَضْرميّ: .وأما ثَعْلَب: .الرَّبيع بن ثَعْلَب: .ثَعْلَب بن وَبَرة بن تَغْلِب بن حُلْوان بن عِمْران بن الحاف بن قُضَاعَة: أخوه: كلب بن وَبَرة وأسد بن وَبَرة والنَّمِر بن وَبَرة. .خَلَف بن هِشَام بن ثَعْلَب البَزَّاز المُقْرئ أبو مُحمَّد: .ثَعْلَب بن عَلْقَمة الزمام بن وائل بن معشر بن وائل بن رَبِيعَة بن وائل بن النُّعْمان بن زُرْعَة بن وَائِل بن رَبِيعَة بن شَبِيب بن زَيْد بن حضرموت: .أبو العَبَّاس أحمد بن يَحْيى النَّحوي الشَّيْبَاني: .باب تَعَار ويَعَار: حَدَّثَنا ابن عُبَيْد، حَدَّثَنا ابن أبي خَيْثَمَة، حَدَّثَنا إبراهيم بن المُنْذر، حَدَّثَنا مُحمَّد بن فُلَيْح، عن موسى بن عُقْبَة، عن ابن شِهَاب قال: سالم بن مَعْقِل مولى سلمى بنت تَعَار بالتاء قال إبراهيم بن المُنْذر: إنما هو يَعَار وقد تقدم ذكره في باب ثُبَيْتَة والخلاف في اسمها ونسبها. .باب تِحْيى ويَحْيى ونُجَيّ وتُحَيّ بضم التاء: .تِحْيى: .أبو تِحْيى حُكَيْم بن سَعْد: .وأما تُحَيّ بضم التاء: .حَمَّاد بن تُحَي: حَدَّثَنا عَوْن بن أبي جُحَيْفَة، عَن أبيه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر صلى ركعتين حتى يرجع». قال: وحدثنا حَمَّاد بن تُحَيّ قال: سَمِعتُ مُحمَّد بن كَعْب يقول في قوله: كمشكاة. قال: الكُوَة. وأمَّا: .يَحْيَى وأبو يَحْيَى: .وأما نُجَيّ: .نُجَيّ الحَضْرميّ: عَبد الله بن نُجَيّ: صحب عليا عليه السَّلام وروى عنه وعن الحُسَين عليه السَّلام وعن عَمَّار وإخوته مسلم والحسين وعِمْران والأسقع وهو عُقْبَة ونُعَيْم وعَليّ وحَمْزة بنو نُجَيّ قتلوا كلهم مع علي عليه السَّلام بصفين وهم سبعة. .وكثير بن نُجَيّ وإبراهيم بن نُجَيّ درجا. عَبد الله بن نُجَيّ مُحمَّد بن عبد الله. قال ابْنُ حَبِيب: وقيل: إن نُجَيّ هو ابن سَلَمة بن جُشَم بن مالك بن أسد بن نُجَيّ بن نَعْس بن كَنْهَش بن أَخْشَن بن ايدَعَان بن حُرَيْم بن الصَّدَف والأول أصح القولين عند ابن حبيب. .نُجَيّ بن عُبَيد. .باب تَلِب وثَلِب وبَلْث: .تَلِب: .هو التَّلِب بن ثَعْلَبة العَنْبَرِي: حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثَنا عَبَّاس بن مُحمَّد قال: سألت يحيى حديث يرويه شُعْبة، عن خالد الحذاء، عَن أبي بشر العَنْبَرِي تَلِب عن ابن الثَّلِب؟ فقال يَحْيَى: شُعْبة يقول الثَّلِب: وهو يخطئ إنما هو التَّلِب. وأمَّا: .بَلْث: سِمَاك بن مَخْرَمَة بن حُمَيْن بن بَلْث بن الهالك الأَسَديّ: خرج هاربا من علي بن أبي طالب وقصد الجزيرة وهو الَّذي ينسب إليه مسجد سماك بالكوفة قال ذلك الكَلْبي. .باب تَيَّاح ونَبَّاح: .تَيَّاح: .أبو التَّيَّاح يَزِيد بن حُمَيد الضُّبَعِي البَصْري: رَوَى عنه شُعْبة وعبد الوارث بن سَعِيد وسمع منه ابن عُلية حديثا واحدا. حَدَّثَنا الحُسَين بن إسماعيل المَحَامِلي، حَدَّثَنا يَعْقُوب بن إبراهيم، حَدَّثَنا إسماعيل ابن عُلَيَّة، حَدَّثَنا أبو التَّيَّاح، عن موسى بن سَلمة، عن ابن عَبَّاس، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: «أنه خرج إلى البَيْداء». وذكر الحديث. .وأما النَّبَّاح: .النَّبَّاح: .باب تَجْرَاة وبَجْرَاة: .تَجْرَاة: .هي حبيبة بنت أبي تَجْرَاة بالتاء: فأما حديث أبي نُعَيْم فحدثنا بذلك إسماعيل بن مُحمَّد الصَّفَّار، حَدَّثَنا عَبَّاس بن مُحمَّد، حَدَّثَنا أبو نُعَيْم، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، عن عُمَر بن عبد الرَّحْمن السَّهْمِي، عن حَفْصَة بنت شَيْبة، عن حَبِيبَة بنت أبي بَجْرَاة. قال عَبَّاس: هكذا قال أبو نُعَيْم: بَجْرَاة فقلت: تَجْرَاة؟ فقال: أما الَّذي أحفظه الساعة بَجْرَاة، امرأة من أهل اليمن قالت: «لما سعى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة دخلنا في دار أبي حُسَين في نسوة من قُرَيْش فرأيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يسعى في بطن الوادي وهو يقول: اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعي حتى إن ثوبه يديره من شدة السعي». وفي إسناد هذا الحديث وهم في ثلاثة مواضع: أحدها قوله: بَجْراة بالباء وإنما هو بالتاء. الثاني: قوله: حفصة بنت شَيْبة وإنما هي صَفِيَّة بنت شَيْبة بن عُثْمان بن أبي طَلْحة الحَجْبي. الثالث: قوله: عن عُمَر بن عبد الرَّحْمن، عن بنت شَيْبة، عن حبيبة بن أبي بجراة. عُمَر بن عبد الرَّحْمن وهو ابن مُحَيْصِن السَّهْمي أحد القُرَّاء المكيين، عن عَطَاء بن أبي رَبَاح، عن صَفِيَّة بنت شَيْبة كذلك رواه أصحاب عَبد الله بن المُؤَمَّل عنه منهم عَبد الله بن إدريس الفقيه الشَّافعي ويونس بن مُحمَّد المُؤدب ومُعَاذ بن هانئ وغيرهم. حَدَّثَنا الحُسَين بن يَحْيى بن عَيَّاش القَطَّان، حَدَّثَنا الحسن بن مُحمَّد الزَّعْفَرَاني. وحدثنا مُحمَّد بن مَخْلَد وآخرون قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حَنْبل حَدَّثني أبي. قال: أَخْبَرني مُحمَّد بن إدريس الشَّافعي حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثَنا الصَّاغَاني مُحمَّد بن إسحاق، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحمَّد ومُعَاذ بن هانئ قالوا: حَدَّثَنا عَبد الله بن المُؤَمَّل، عن ابن مُحَيْصِن، عن عَطَاء بن أبي رَبَاح، عن صَفِيَّة بنت شَيْبة، عن حَبِيبَة بنت أبي تَجْرَاة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهو الصواب. .باب الثاء: .ثابت ونابت: .ثَابِت وأبو ثَابِت وابن ثَابِت: وأمَّا: .نَابِت بالنون: .نَابِت بن يَزِيد: حَدَّثَنا أبو بَكْر عَبد الله بن سُلَيمان بن أبي داود قراءة من لفظه، حَدَّثَنا أَيُّوب بن مُحمَّد الوزان حَدَّثني الوليد بن الوليد، عن نَابِت بن يَزِيد، عن الأَوْزَاعي، عن الزُّهْري، عن عُرْوة وغيره قال: سَمِعتُ عائشة تقول: «كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: مكارم الأخلاق عشر تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده صدق الحديث وصدق البأس وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وحفظ الأمانة وصلة الرحم، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب، وإقراء الضيف، ورأسهن الحياء». وله حديث آخر بهذا الإسناد ولا يتابع على حديثه، وليس هذا الحديث محفوظ عن الزُّهْري، ولا عن الأَوْزَاعي. .نَابِت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل: وحَدَّثني مُحمَّد بن عُبَيد الله بن طاهر الحُسَيْني بمصر، حَدَّثَنا الخضر بن داود، حَدَّثَنا الزُّبَيْر قال: وقال عَمْرو بن الحارث بن مضاض الجُرْهُمي: عُمَارة بن نَابِت هو عُمَارة بن أبي حَفْصة البَصْري يَرْوِي عن عِكْرمة وأبي عُثْمان النَّهْدي، رَوَى عنه شُعْبة ويَزِيد بن زُرَيْع وغيرهما. حَدَّثَنا مُحمَّد بن أحمد بن الحسن، حَدَّثَنا بشر بن موسى. وحدثنا مُحمَّد بن الحُسَين أبو سُلَيمان، حَدَّثَنا خالد بن النَّضر قالا: حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: قلت لحَرَمِي بن عُمَارة بن أبي حفصة: ما اسم أبي حفصة؟ قال: ما يكون اسماء العبيد؟ قلت: ابن ثابت؟. قال: صَحَّفت صَحَّفت هو عُمَارة بن نَابِت. وقال ابنُ الكَلْبي: من ولد حبيب بن خولان بن عَمْرو بن الحاف بن قُضَاعَة: نَابِت وهم نَابِتيون وحُباب وهم الحُبابيُّون وحُريث وهم الحُرَيْثِيُّون. .باب ثَبَات ونَبَات: .ثَبَات: .ثَبَات بن مَيْمُون: حَدَّثَنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب، أَخْبَرني الزُّبَيْر، حَدَّثَنا عُمَيْر النَّحوي، عن نافع بن أبي نُعَيْم، عن ثَبَات بن مَيْمُون قال: من اتقى وجوه الرجال لم يتق الله. وحدثنا الحُسَين، حَدَّثَنا ابن شبيب وحَدَّثني الزُّبَيْر، عن الأصمعي وأحسبني قد سمعته منه، عن نافع بن أبي نُعَيْم، عن ثَبَات بن مَيْمُون. وقال البُخَاري فيما أخبرنا علي بن إبراهيم، عن سُلَيمان عنه: ثَبَات بن مَيْمُون، عن ثَعْلَبة الأسلمي رَوَى ابن وَهْب، عن عَمْرو بن الحارث وقال: أبو عامر: ثَبَّات بالتشديد يَرْوِي عن عَبد الله بن يَزِيد بن هرمز ونافع، رَوَى عنه عُمَر بن طَلْحة وأيوب بن ثابت. .ثَبَات بن مَيْمُون القَطَّان أبو العَبَّاس: .وأما نَبَات: .نَبَات بن عَمَّار الفَارِسي: .باب ثُبَيْت ونُبَيْت ونَبِيت: .ثُبَيْت: .ثُبَيْت بن كثير: حَدَّثَنا عبد الغافر بن سلامة، حَدَّثَنا يَحْيى بن عُثْمان الحمصي، حَدَّثَنا يَحْيى بن اليمان بن عدي، حَدَّثَنا ثبيت بن كثير الضَّبِيّ، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن سَعِيد بن المسيب، عن بهز قال: «كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ». حَدَّثَنا علي بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُحمَّد بن سُلَيمان بن فارس، حَدَّثَنا البُخَاري قال: ثُبَيت الضَّبِيّ سمع يَحْيى بن سَعِيد سمع ابن المسيب، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: «حضرموت قوم ميامين». قال البُخَاري: رَوَى عَبد الله بن يُوسُف، عن يَحْيى بن حَمْزة، عن ثُبَيْت. .هانئ بن ثُبَيْت الحَضْرميّ: .عُقْبة بن أبي ثُبَيْت الراسبي: .أبو ثُبَيْت الحارثي: حَدَّثَنا الحُسَين بن إسماعيل القاضي، حَدَّثَنا عَبد الله بن شبيب حَدَّثني عَبد الجَبَّار بن سَعِيد حَدَّثني سُلَيمان بن مُحمَّد، عَن أبي بَكْر بن أبي سَبْرة، عن عَبد الحميد بن جَعْفَر، عَن أبي ثُبَيْت الحارثي، عن عَبد الرَّحْمن بن كَعْب بن مالك، عن ثَعْلَبة أخي بني حارثة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أيما رجل اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء في قلبه، لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة». .وأما نُبَيْت: .نُبَيْت مولى سُوَيد بن غَفَلة: .وأما نَبِيت: .نَبِيت: حَدَّثَنا مُحمَّد بن إبراهيم، حَدَّثَنا جَعْفَر بن زَيْد الأزهري، حَدَّثَنا المُفَضَّل بن غَسَّان قال: قال أبو زكريا يَحْيى بن مَعِين: كثير بن عبد الله المزني لجده صُحْبَة ضعيف الحديث هو الَّذي حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عقل الأَنْصَاري على الأَنْصَار والنَّبِيت والخزرج وعدد القبائل. وقال ابنُ الكَلْبي: إنما سُمِّي النَّبِيت لكثرة أولاده. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحمَّد بن عبد العزيز، حَدَّثَنا أبو خَيْثَمَة، حَدَّثَنا بُهلول بن مورق السامي، حَدَّثَنا موسى بن عُبيدة حَدَّثني مُحمَّد بن عَمْرو، عَن أبي سَلَمة...... فقالوا: يا أبا عَمْرو مواليك وحلفاؤك وذكر باقي الحديث وفيه.................. حيي بن أخطب فاضرب عنقه وفيه أيضًا قصة الزُّبَيْر وثابت بن قَيْس بن شَمَّاس بطوله. .باب ثَوْر وبُور ونُون ويُورا بالياء وزيادة الف: .ثَوْر: .ثَوْر وأَبُو ثَوْر وابن ثَوْر: وأمَّا: .بُور بالباء: مُحمَّد بن الحسن بن بور البَلْخِيّ. وأمَّا: .نُون بنونين: .يوشع بن نون: حَدَّثَنا أبو بَكْر الأدمي أحمد بن مُحمَّد بن إسماعيل، حَدَّثَنا الفضل بن سهل الأَعْرَج، حَدَّثَنا أسود بن عامر، حَدَّثَنا أبو بَكْر بن عَيَّاش، عن هشام، عن ابن سيرين، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: «لم تحبس الشمس على أحد إلا ليوشع بن نون لما سار إلى بيت المقدس». وأمَّا: .يُورَا: .رَبِيعَة بن يورا: .باب ثُمَيْل ونُمَيْل: .ثُمَيْل: .ثُمَيْل بالثاء: وأمَّا: .نُمَيْل بالنون: .فإسماعيل بن نُمَيْل الخَلاَّل أبو علي: .باب ثَقْب ونَقْب: .ثَقْب بالثاء: ثَقْب بن فروة البدي من بني ساعدة. وقال ابن القَدَّاح وهو عَبد الله بن مُحمَّد بن عمارة الأَنْصَاري النَّسابة: هو ثُقَيْب بن فَرْوة. وأمَّا: .نَقْب بالنون: .فكنانة بن نَقْب العَنْبَرِي: حَدَّثَنا إبراهيم بن حَمَّاد، حَدَّثَنا العَبَّاس بن يَزِيد، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا بشر بن المُفَضَّل، حَدَّثَنا سَوَّار بن عبد الله حَدَّثني ثُمَامَة والحي، عن كِنَانة بن نَقْب أنه قال لامرأته: النفاق منك محرر فرفع إلى أبي موسى الأَشْعَري فأحلفه بالله ما أردته؟ قال: والله ما أردت إلا الطلاق فأبانها منه. |